коллекция
Пернегуль Омаровой
Юрта – это вершина кочевой цивилизации, воплощающая гармонию человека и природы. Это не просто переносное жилище, а макет мироздания: круглая основа символизирует землю, а купол (шаңырақ) – небесный свод. Каждая деталь юрты наполнена глубоким смыслом – от решетчатых стен (кереге), олицетворяющих единство семьи, до узоров на войлоке, оберегающих дом. Юрта – это символ гостеприимства и неразрывной связи времен, где под единым куполом встречаются прошлое, настоящее и будущее великой степи.
Кенесары Касымов – последний хан единого Казахского ханства, выдающийся государственный деятель и полководец, возглавивший самое масштабное национально-освободительное движение XIX века. В этой фигуре воплощены несгибаемая воля, стратегический ум и аристократическое достоинство правителя. Образ Кенесары хана сегодня является символом национального возрождения, напоминая о вечном стремлении народа к свободе и единству.
Султан Бейбарс – легендарный правитель Египта и Сирии, выдающийся полководец, чье имя вошло в мировую историю как символ несокрушимости и доблести. Уроженец бескрайних степей Дешт-и-Кипчак, он прошел путь от воина-мамлюка до великого султана, остановившего монгольское нашествие и крестовые походы. В этой фигуре воплощена стальная воля воина и мудрость государственного деятеля.
Батыр – это не просто воин, это живой щит народа и символ непоколебимой чести. Представленная фигура демонстрирует полное боевое облачение: от кольчуги до лука и копья. Образ батыра напоминает нам о героических эпохах, когда судьба нации решалась на острие меча, а единство и доблесть были залогом сохранения Великой степи для будущих поколений.
Колыбельная песня – это первый духовный мост между поколениями. Ритм колыбели (бесік) символизирует пульс самой жизни и преемственность традиций. Через колыбельные песни ребенку прививались любовь к родной земле, уважение к предкам и чистота помыслов. Этот образ напоминает нам, что из теплых объятий бабушки и ее светлых колыбельных напевов берет начало воспитание человека и сохранение национального духа.
Этот сюжет запечатлел момент искреннего человеческого сближения. Экспонат символизирует преемственность и обмен энергией: будь то передача житейской мудрости от старшего к младшему или дружеский обмен идеями. В каждом жесте и наклоне головы считывается взаимное уважение и погруженность в мир собеседника. Это напоминание о том, что именно через глубокие, содержательные беседы созидается культура и крепнут узы человечества.
Этот сюжет запечатлел момент встречи, полный тепла и искренней радости. Приезд бабушки из аула – это не просто семейный визит, а возвращение к истокам и традициям. В её образе воплощена щедрость родной земли: в дорожных сумках спрятаны гостинцы (базарлық), а в сердце – мудрость и благословение для каждого члена семьи. Фигура символизирует неразрывную связь между городом и аулом, напоминая нам, что истинное богатство человека заключается в его корнях и в той безусловной любви, которую дарят нам старшие.
Эта композиция – музыка ветра в остовах брошенных кораблей и шепот уходящих волн. «Мелодия Арала» – это не только реквием по экологической трагедии, но и гимн стойкости людей, чьи судьбы неразрывно связаны с морем. В изгибах экспоната слышится эхо былого величия порта Аральск и надежда на возвращение большой воды. Это призыв к человечеству прислушаться к голосу природы, осознать хрупкость окружающего мира и сохранить гармонию между человеком и стихией.
Ожидание – это глубокое состояние души, в котором переплетаются терпение, тревога и непоколебимая вера. В данной фигуре запечатлен момент замирания: взгляд, устремленный вдаль, и поза, полная внутренней сосредоточенности. Будь то ожидание близкого человека с долгого пути или надежда на добрые вести, этот образ воплощает силу человеческого духа. Экспонат напоминает нам, что в тишине ожидания рождается самая искренняя любовь и проверяется истинная преданность.
Этот экспонат – символ неразрывной связи поколений и мудрости, передаваемой из рук в руки. Наследие – это не только материальные ценности (украшения, текстиль или предметы быта), но и духовный код: традиции, колыбельные песни и нравственные наставления. Фигура воплощает образ бабушки как главной хранительницы родовых тайн и семейного уюта. Её натруженные руки символизируют опору, на которой держится воспитание будущих поколений и сохранение национальной идентичности.
Экспонат воплощает образ сестры как символа нежности, искренности и душевного тепла в семейной иерархии. В традиционной культуре сестра – это не только объект заботы, но и будущая хранительница очага, олицетворяющая связь между домами и поколениями. Фигура передает грацию, внутреннюю чистоту и ту особую созидательную энергию, которая объединяет близких. Образ сестры напоминает о важности чуткости и безусловной поддержки, являющихся фундаментом семейной гармонии.
Экспонат демонстрирует традиционную роль старшего сына в семье – связующего звена между поколениями. В культуре многих народов старший брат выступает в роли «второго отца», неся ответственность за благополучие младших и сохранение семейных традиций. Фигура воплощает одновременно силу, готовность к защите и бремя ранней ответственности, которое ложилось на плечи первенцев.
Яблоко – это не просто плод, а многогранный символ, глубоко укоренившийся в истории Казахстана. Будучи генетической родиной всех яблок на Земле, предгорья Заилийского Алатау подарили миру первозданный вкус дикой яблони Сиверса. В данной экспозиции яблоко предстает как символ плодородия, гостеприимства и процветания. Этот образ неразрывно связан с культурным кодом Алматы – города-сада, чье название прославляет этот благородный фрукт, ставший живым мостом между природой и человеческой цивилизацией.
Зеркало – это безмолвный свидетель истории и метафора самопознания. В экспозиции оно символизирует не только отражение внешней красоты, но и глубину человеческой души. Оно призывает зрителя к диалогу с самим собой: увидеть в отражении связь времен, осознать свою идентичность и мимолетность мгновения. Это символ честности, чистоты помыслов и вечного стремления человека познать свою истинную суть.
Экспонат воплощает атмосферу изобилия и гармонии, характерную для предгорий Алатау. Сад здесь выступает как символ семьи: корни уходят в глубокое прошлое, а плоды олицетворяют будущие поколения. Образ цветущего или плодоносящего сада напоминает о том, что жизнь требует заботы, терпения и любви, чтобы принести свои самые сладкие дары.
VIII–IX вв.
Коркыт – легендарный мудрец, великий поэт, виртуозный кюйши, провидец и баксы, выходец из огузо-кыпчакских племён, живший на берегах Сырдарьи. Он считается создателем кобыза – древнего струнного музыкального инструмента. Эта выдающаяся личность по праву считается общим культурным достоянием тюркоязычных народов, в казахской традиции его называют Коркыт ата. Образ Коркыта и его жизнь неразрывно связаны с многочисленными народными легендами. Кроме того, существует историко-литературный памятник 14 века – «Книга Деда Коркыта».
XVI–XVII вв.
Кыз Жибек – главная героиня одноимённого знаменитого лиро-эпоса казахского народа, символ красоты и верной любви. Эпос основан на исторических событиях XVI-XVII веков – времени, когда казахская земля переживала тяжёлые испытания междоусобицами и распрями. Чистая и преданная любовь прекрасной Жибек и храброго Толегена стала вечным символом верности и чувства.
ок. 570–520 до н.э.
Томирис (примерно 570-520 вв. д.н.э.) – легендарная правительница массагетов, символ несгибаемой воли и мужества степных женщин. В мировой истории её имя неразрывно связано с победой над могущественным персидским царем Киром II. В этой фигуре воплощена не только царственная грация, но и стальная решимость защитника отечества. Золотое облачение и скифо-сакский «звериный стиль» подчеркивают величие древней цивилизации кочевников.
XVIII в.
Абылай хан был одним из выдающихся политических деятелей 18 века. Обладая сильным характером и высоким духом, Абылай хан проявил себя как умный и дальновидный политик, искусный дипломат, смелый воин и талантливый полководец. Опираясь в основном на народных батыров, он приложил значительные усилия для полного освобождения казахских земель, захваченных джунгарами.
XV в.
Батыр Кобыланды – легендарный предводитель рода Кара Кыпчак, крупный военачальник XV века. При хане Синей Орды – Абулхаире занимал видное положение, возглавил поход на отделившихся ногайлинцев. Герой легенд, литературного памятника – героического эпоса «Кобланды батыр».
Предки казахов наряду с батырами-сыновьями воспитывали и отважных дочерей. Равные по храбрости и воинскому искусству самым именитым батырам, девушки-воины достойно и мужественно защищали свою родину.
Аманат (заложник) – обычай, игравший определенную роль в истории кочевников. Этот обычай также связан с политическими договорными соглашениями между враждующими государствами, народами, племенами и родами. Этот обычай играл роль единения, дружбы, перемирия. После договора одна из сторон отправляла знатного, авторитетного заложника – гаранта мира и согласия. Часто в этом качестве выступали дети знатных людей: ханов, султанов, старейшин. Несмотря на статус почётного пленника, жизнь его могла подвергаться серьезной опасности.
Колыбельная – один из древнейших жанров устного народного творчества любого народа. Роль колыбельной в воспитании характера и формировании личности ребёнка совершенно уникальна. Образ колыбели сохраняется в сознании ребёнка как самое уютное и безопасное место.
Эта композиция отражает особое место первого внука в семье, окружённого любовью и заботой дедушки и бабушки, а также преемственность поколений. Первый внук часто воспитывался у бабушки и дедушки, перенимая их наставления и жизненный опыт. Старшие рассказывали своим внукам и правнукам сказки, легенды и поучительные истории из жизни, тем самым влияя на формирование их характера. Благодаря такому воспитанию ребёнок с детства впитывал историю своего народа, его традиции и культуру.
XI–XII вв.
Айша Биби (XI-XII вв.) – личность, жившая в эпоху Караханидов; согласно исторической легенде, невеста Карахан-батыра, ставшая символом красоты и любви. По преданию, по пути к своему возлюбленному она была укушена змеёй и умерла. В её честь недалеко от Тараза был воздвигнут мавзолей Айша Биби, отличающийся уникальным орнаментальным убранством. В наши дни мавзолей Айша-биби является местом паломничества: женщины приходят сюда с просьбами о супружеском счастье и даровании материнства.
XII в.
Ходжа Ахмед Ясави – признанный в мусульманском мире святой философ-суфий, выдающийся поэт и религиозный проповедник XII века. Он проповедовал суфийское учение и основал собственную духовную школу. Через произведение «Диван-и Хикмет» он широко распространил идеи суфизма. В XIV веке великий полководец Тамерлан, почитая Ясави своим духовным наставником, приказал возвести над его могилой величественный мавзолей. Сегодня это сооружение является уникальным памятником архитектуры и историко-культурного наследия.
XIV–XV вв.
Асан Кайгы – выдающийся мыслитель и философ XIV-XV веков, поэт-импровизатор, народный мудрец, дипломат и оратор. Он прославился как святой покровитель степи и защитник своего народа. В период распада Золотой Орды он был одним из влиятельных биев при хане Улуг-Мухаммеде в Казанском ханстве. Асан Кайгы также известен как выдающийся кюйши. Его произведения – «Ел айырылған», «Асан Кайгының зары», «Желмаяның жүрісі», «Зар» – исполняются и в наши дни.
Саукеле – традиционный головной убор казахских невест. Он – самый нарядный и торжественный убор, надеваемый девушкой во время её проводов из родительского дома и вступления в брак. Исторические корни саукеле уходят в глубокую древность. Исследователи отмечают, что его прототип связан с головными уборами представительниц царской знати сакского периода, а также тюркских и кипчакских женщин. Саукеле представляет собой высокий головной убор конической формы. Обычно он украшается серебряными шолпами, драгоценными камнями, жемчугом и бусинами, а также орнаментальной вышивкой.
Весна. Едва взошло солнце, озаряя степь нежно-розовым светом. Озарённые светом мечты, лёгкие, воздушные облака плывут куда-то вдаль, провожаемые слабым ветерком, они словно летят навстречу счастью. Тот же милый ветерок нежно колышет, пробуждая прекрасные бутоны тюльпанов. На ещё не раскрывшихся, не проснувшихся цветах, что украсили всю степь, дрожат хрустальные капли росы. Слышится звонкое журчание серебряного ручья. Степь оживает. И над этой волшебной землёй изящная, нежная и прекрасная, словно любовь, парит она – весенний степной ветерок.
В ладонях теплых Матери Великой уютно спит душа ребенка. Вот тихая послышалась молитва. К Умай ана взывает женский голос. Еще одна, еще, им нет числа. Так чей черед, кому она дарует это счастье? Умай – древнейшее женское божество тюркских народов, занимала второе место после Тенгри. Умай – покровительница детей и рожениц, богиня материнства и семейного очага.